杏彩体育官网登录每年的5月到10月，泸沽湖迎来旅游的旺季，大量搭客涌来，只为目击湖面上绽放的纯白素雅的海菜花。这种植物对水质条件极高，正在当今环球境遇污染题目日益急急的靠山下，泸沽湖成为了它们终末的栖息地。
行动云南海拔最高的湖泊，藏正在川滇接壤茂密山林中的泸沽湖，也是中国最深的淡水湖之一，其湖水最深处可达93米，最大能见度为12米。
林木、花卉与山水湖泊沿途，组成了泸沽湖旖旎的风景，而其也曾与世阻隔的地舆职位，也让它成为了人们心中怪异的“云起之处，仙归之乡”。
上世纪20年代，美国植物学家和探险家洛克博士曾三次到访泸沽湖，并正在己方垂危之际向朋友表达，与其死正在夏威夷的病床上，他甘心回到泸沽湖的鲜花丛中，回到谁人宽厚、静穆，适合圣人栖身的地方。
泸沽湖畔的摩梭乡村被誉为“全国终末的女儿国”，他们千百年来向来栖身正在这里，与世无争，直至1982年第一条对表公途开明。于是正在人与天然的交互中，给这片“圣人的住处”深深地打上了摩梭文雅的烙印。
固然时至今日，摩梭人仍未被官方识别为一个独立的民族，但他们却保存着我国独一的母系氏族文明的火种，并凭其特别的婚姻观点，让多数被困正在婚姻围墙表里确当代年青人心神神驰。
据《史记》和《汉书》纪录，摩梭人源于牦牛羌或牦牛夷，也即是“放牦牛的人”杏彩体育网页版。战国工夫，为隐藏战乱，羌人部落首领邛指导族人一块从宁夏、甘肃等地，转移至四川西昌东南，最终部门人来到泸沽湖一带并假寓于此，就此变成摩梭一族。
而摩梭人也正在这个世表桃源，不再理会表世变迁，将陈腐的母系文明延续。他们遵母崇母，以女性为本位，正在良多当地景观中都可能感想到这种母系尊崇。
思深度体验泸沽湖美景，可能花70块钱包车环湖或者跟从行人坐大巴，如果自驾赶赴的不如带上一辆山地自行车，随着“老炮”们骑自行车环湖游，一块直上对面的格姆女神山（也叫狮子山），位于泸沽湖北边的尼塞村旁，是泸沽湖周遭最高的山岳。
正在摩梭人的神话传说中，“格姆”是白色女神的有趣，是摩梭人的最高保卫神。而多男神蜂拥正在她边缘，酿成了哈瓦男神山、则支男神山、阿沙男神山等。
女神山海拔3754米，有索道可能来到山顶。正在主峰下，尚有个女神洞，跨过湖面近1000米。站正在这里望出去，可能把全数泸沽湖，征求边缘的丛林山色，一同划入视野边界。
每年的旧历七月二十五日是传说中女神的寿辰，摩梭人都邑正在这里进行无边的朝山勾当，摩梭语称为“格姆刮”，意为“转女神山”，也即是向神山朝拜、献祭，兴高采烈。很多摩梭族年青人也趁此时物色意中人，相交“阿夏”（意为“情侣”）。
即使正在这个时期来到泸沽湖嬉戏，不单可能看到每个村派出的“舞神”代表激情斗舞，还能凝听巨幅唐卡下的诵经声，感想本地人对神灵的敬畏和敬佩，空气猛烈到肯定水平，尚有机缘列入跑马、千人甲搓舞、对歌等无边习俗文明勾当。
除此除表，泸沽湖尚有个女神湾，就位于格姆女神山对面，并是以得名。这是泸沽湖景致最美的湖湾之一，正在搭客中享有“东方夏威夷”的赞扬，也是鉴赏泸沽湖晚霞的最佳职位。
正在湖湾上漂浮着很多祖母舟，又叫猪槽船。这些祖母舟由一根雄壮原木镂空，两端削尖而成，因状如猪槽而得名。正在摩梭神话中，这些祖母舟似乎“诺亚方舟”，正在这里交通未便的境遇下，接受着摩梭人紧急的坐蓐、交通职责。
泸沽湖沿岸设有很多船埠乘坐祖母舟，可能从湖上来到坐落于泸沽湖西北部的里格半岛，这是泸沽湖七个珍岛之一。依据三面环水，青山盘绕的景致成了泸沽湖上最具吸引力的景点之一。
正在传说中，泸沽湖的湖水是女神的眼泪，而里格半岛即是她的眼睛，每天正在晨雾中若隐若现。正在偶然间，幼岛还行动中央把湖面组成了“蓝色之心”的式样，让泸沽湖独增了一抹浪漫颜色。
固然目前里格岛名声正在表，弗成避免地被贸易化，但岛上生存的摩梭守旧开发、如画的景色和新增确当地特点勾当，仍旧给了搭客体验摩梭式慢糊口的契机。
正在摩梭人的婚姻联系里，没有守旧的“婚嫁”观念。互相喜好的男女，正在确认联系后，男方会请己方家的父老去女方家里提亲，经女方家庭愿意，两边便变成走婚联系。正在这一历程中，没有彩礼，也不进行婚礼，女方不重视家庭靠山，只闭切男方的人品和才貌。
正在设立走婚联系后，男女两边并不会配合组筑独立的幼家庭，无间正在各自的家族中糊口和劳作。只要到了傍晚，男刚才会去女方家里歇宿，越日清晨再回到己方家中杏彩体育网页版。
摩梭人把这种联系称作“替seisei”，因为走婚对象常常栖身正在同村或邻村，男方往往步行赶赴女方家，是以也被学者叫做“走婚”。
云云的婚姻表面对男女两边并无管理，两一面相爱便正在沿途，激情平平后也可随时分道扬镳。男女互相之间没有缠绕，假使两边有了孩子，也常常由女方家庭侍奉。
正在这个行家庭中，“母亲”是母辈的泛称，无论是己方的亲生母亲仍旧世俗意旨上的阿姨，都可能称作母亲。而家族的子辈之间也不辨别亲表，一律同等看待，由家族成员配合侍奉。
云云的家庭布局避免了孤儿题目，女性也没有生养的压力，孩子出生后，无论父母联系怎样，他们都能获得光顾。同时，行家庭的布局也担保了暮年人不会被扔掉。
而家族中的行家长，也不会私有家庭财政。她只行动家庭的代表，畴前一代承担人（称为达布那里）接受家庭物业和寻常事情的照料。无论家族成员遭遇什么贫穷，老祖母都邑纠合全家沿途处理。这种特别的家庭布局，让摩梭社会成为一个充满融洽与安静的社区，远离了守旧家庭内部的权柄斗争和经济夺取。
走婚并非摩梭人婚姻联系的独一表面，除此除表，他们尚有阿夏同居婚。当一方家庭只要男孩或者女孩时，家族会正在子辈的走婚对象中，挑选适应的人邀请来家里永恒糊口。即使对方家庭愿意，他会就此成为这个家族里的一份子。
正在过去泸沽湖还尚未成为一个着名的旅游景点时，摩梭人会乘着猪槽船正在泸沽湖上通行，途遇红运的搭客还会热诚地邀请到乡村中观赏。现正在摩梭人照旧正在乡村中坚持着母系社会糊口，但守旧的祖母房一经改造得更具当代感。过去很多表出打工的摩梭人目前也回到老家策划民宿，向边疆人讲述摩梭人与泸沽湖的故事。
上世纪70年代，摩梭人曾一度被条件甩手走婚，但正在他们的对峙下，最终光复了走婚习俗。而这一历程也给了摩梭人更多婚姻表面的选项，他们可能自正在挑选走婚、阿夏婚，或者主流一夫一妻造的嫁娶或者入赘等表面，只须这种表面可能完成一面和家庭美满。
摩梭人的婚姻观点，对个别挑选和感情自正在的寻觅，以及对婚姻表面的盛开立场，使其正在现代社会中显得非常理思和超前。这种互相独立又亲密的婚姻形式，带来的是更强壮、平等且互相敬佩的亲密联系，值适宜代恐婚一族的深思和搜求。
泸沽湖特别的地舆职位为摩梭族供给了一个与世无争的栖息地，让他们特别的文明和感情观点得以传承至今，成为现代文明多元性样本之一。
